圖書(shū)介紹
內(nèi)容簡介
道(dào)德的本質是“為(wèi)己”的。我們的思想、言語和(hé)行(xíng)為(wèi)，都會(huì)産生(shēng)一種物質 — —道(dào)德的物質，這種物質反饋形成我們的命運，所以為(wèi)了命運，我們要遵守道(dào)德，這就是“為(wèi)己”。由于“道(dào)德的物質”隻在生(shēng)命中産生(shēng)反應，在非生(shēng)命中不産生(shēng)反應，這導緻非生(shēng)命的科學儀器(qì)發現不了它們。因此，能夠發現“道(dào)德的物質”的中華優秀傳統文化對于人(rén)類解決道(dào)德問題、實現文明(míng)升華具有(yǒu)巨大(dà)價值。 “道(dào)德的物質”在儒家(jiā)叫“格物”，在釋家(jiā)叫“業”，在道(dào)家(jiā)叫“道(dào)之為(wèi)物”。人(rén)的思想言語行(xíng)為(wèi)和(hé)萬事萬物都會(huì)産生(shēng)“道(dào)德的物質”，由此構成宇宙中“道(dào)德的物質世界”。認識“道(dào)德的物質世界”叫“格物緻知”，落實于“格物緻知”的道(dào)德教育才能産生(shēng)教化效果。本書(shū)的宗旨是結合當今時(shí)代條件闡發中華優秀傳統文化中的“道(dào)德的物質世界”，從而幫助現代人(rén)類實現“格物緻知”。
作(zuò)者簡介
于傑燦，1964 年 7 月出生(shēng)，男，武漢市人(rén)，武漢莫着急書(shū)院首席顧問。作(zuò)者很(hěn)早就認識到，傳統文化中有(yǒu)關道(dào)德的物質世界與現代科學所探索的物質世界是兩個(gè)不同的物質世界，但(dàn)後者無法發現前者而視(shì)其為(wèi)不存在，這導緻了現代虛無主義。堅持馬克思主義指導思想，作(zuò)者将兩個(gè)物質世界統一于哲學的物質範疇，在唯物的立場(chǎng)上(shàng)重新闡發傳統文化的價值內(nèi)涵，從而實現“格物、緻知、誠意、正心、修身、齊家(jiā)、治國、平天下”這一教育次第的現代化育作(zuò)用。
作(zuò)者單位：武漢莫着急書(shū)院。
前 言
中共十九大(dà)報告明(míng)确指出： “沒有(yǒu)高(gāo)度的文化自信，沒有(yǒu)文化的繁榮興盛，就沒有(yǒu)中華民族偉大(dà)複興。”
文化的核心是道(dào)德，文化建設的目的是為(wèi)了提升道(dào)德。但(dàn)這些(xiē)年來(lái)，形式各樣的文化建設活動在提升道(dào)德方面的效果并不明(míng)顯，原因在于，沒有(yǒu)抓住道(dào)德的本質。
道(dào)德的本質有(yǒu)二。第一，道(dào)德是“為(wèi)己”的。孔子曰： “古之學者為(wèi)己”。馬克思說： “在任何情況下，個(gè)人(rén)總是‘從自己出發的’，他們的需要即他們的本性。”
不僅人(rén)，任何生(shēng)命在任何情況下都是“從自己出發的”， “從自己出發”就是從“為(wèi)己”出發，這是任何生(shēng)命的本性。因此文化建設和(hé)道(dào)德教育就不能脫離這個(gè)本性而進行(xíng)，脫離了就不會(huì)“往心裏走”産生(shēng)教化的效果。
第二，道(dào)德的“為(wèi)己”是通(tōng)過物質實現的，因此道(dào)德的本質是物質的。沒有(yǒu)物質的道(dào)德是空(kōng)洞的道(dào)德，就不能讓人(rén)信服。
中國儒家(jiā)《大(dà)學》把認識道(dào)德的物質性叫“格物緻知”， “欲誠其意者，先緻其知，緻知在格物”， “緻知”了“道(dào)德的物質”才會(huì)有(yǒu)“誠意” — —“誠其意”地相信道(dào)德。不能“格物緻知”，就是“其本亂而末治者否矣”，不能讓人(rén)“誠其意”地相信道(dào)德而繼續進行(xíng)道(dào)德教育，就不會(huì)産生(shēng)教育的效果。
所以認識道(dào)德的“為(wèi)己”性，必須首先要認識道(dào)德的物質性。
大(dà)自然裏存在着廣漠無際的“道(dào)德的物質”而構成“道(dào)德的物質世界”，它們隻在生(shēng)命中産生(shēng)反應而在非生(shēng)命中不産生(shēng)反應，因此非生(shēng)命的科學儀器(qì)發現不了它們，無論儀器(qì)多(duō)麽先進，這就是當今時(shí)代價值虛無主義泛濫的根本原因（西方普世價值的底蘊是虛無主義）。但(dàn)結合當今科學科技(jì)成就，在馬克思主義哲學思想的指導下挖掘中華優秀傳統文化的價值內(nèi)涵，我們可(kě)以認識中國古代聖哲探知“道(dào)德的物質世界”的方法和(hé)比量緻知“道(dào)德的物質世界”的存在，從而找到文化建設和(hé)道(dào)德教育的有(yǒu)效途徑。
目 錄
第一章 道(dào)德是“為(wèi)己”的
第二章 緻知“道(dào)德的物質”
第三章 “道(dào)德的物質世界”無處不在
第四章 科學與道(dào)德“相會(huì)”
第五章 探索物質世界的手段
第六章 “道(dào)德的物質世界”中的“科學”
第七章 “唯心所現”是唯物主義實踐
第八章 代表最先進文化的前進方向
第九章 中醫(yī)與“活的物質世界”
第十章 現代社會(huì)與“文明(míng)以止”時(shí)代
第十一章 人(rén)文與文明(míng)
第十二章 “止”與“惡”
第十三章 關于信仰
第十四章 物質世界決定精神世界
第十五章 心術(shù)不可(kě)得(de)罪于天地
後 記
